Late, sin embargo, una profunda injusticia en la desmemoria que sufren la enseñanza y los enseñantes. La primera, desvelando su fragilidad ante la enérgica fortaleza de las industrias mediáticas y sus afanes por equiparar información a conocimiento, virtualidad a virtud, libertad a mercado, comunicación a lenguajes, interacción a recursos. Los segundos, sintiéndose cada vez más perplejos ante las realidades que trazan las incesantes reformas del sistema educativo, las disposiciones de los Ministerios, el desapego de los alumnos, la indiferencia de la sociedad, el hastío profesional o la violencia en los centros. En cualquier caso, tal y como vienen subrayando diversos estudios, poniendo de relieve problemas que adquieren proporciones endémicas en los países desarrollados de todo el mundo. También en los subdesarrollados, aunque estén obligados a centrar la atención en cuestiones mucho más elementales para su subsistencia material y cultural: combatir el hambre y la pobreza, tener acceso a un puesto escolar o proveer una alfabetización generalizada.

No aludimos a escenarios inventados. De un lado, y sin otro propósito que ilustrar los hechos, hace años que se constata como nuestros niños y jóvenes pasan más tiempo ante un televisor que en compañía de un maestro; las pantallas relativizan el poder socializador de la escuela o, como mínimo, lo contrapesan. De otro lado, son muchos los profesores cuyas biografías revelan como se incrementa su alienación respecto al trabajo, a los colegas y a los estudiantes, estando a menudo bajos de ánimo, deseosos de abandonar y profesionalmente enfermos; las rutinas ahogan la voluntad de educar, debilitando las ansias de quienes están llamados a exhibirla y afianzarla cotidianamente.

Somos conscientes de que para afrontar estas realidades no llegan los discursos. Tampoco el pensamiento que se habilita en las teorías. La cuestión, por fortuna para la educación y la propia sociedad, es mucho más profunda y compleja; no sólo porque requiere del pragmatismo de las iniciativas o del testimonio de los hechos, del refrendo de las políticas o de la participación ciudadana. También, y sobre todo, porque exige compromisos éticos. Es aquí donde tratamos de situarnos. De aquí partimos para transitar por los espacios abiertos en A Página da Educaçao. Lo hacemos a modo de paseo, mirando, interpretando, proponiendo, responsabilizando... O eso pretendemos.

De ahí que, ya al principio, invoquemos el valor ético de enseñar tratando de inscribir la ética en las señas de identidad de una profesión y de una tarea que ha de ser a la vez valiosa y valerosa, haciendo nuestras las palabras del filósofo español Fernando Savater. Lo "valioso" entendido como una apuesta por lo que resulta apreciable e importante, y la enseñanza lo es. Lo "valeroso" como una forma de aceptar el desafío de restablecer el protagonismo de la educación en una sociedad local-global que ha hecho de la incertidumbre una vivencia rutinaria. Podemos expresarlo de otra manera: el valor de enseñar nunca se sitúa al margen de la ética con la que se enseña, de igual modo que no puede prescindir de lo qué se enseña y para qué se enseña. Incluso de dónde y cómo se enseña.

Al referirnos a los profesores hemos comenzado por quién enseña -o lo pretende-, y a ellos retornaremos con la frecuencia que nuestra colaboración disponga. No obstante, compartimos con Edgar Morin que "el método es lo que enseña a aprender". La dificultad de enseñar tiene que ver con los métodos. Si éstos son malos, no debe extrañarnos que la sociedad trate de olvidarlos cuanto antes. El problema reside en que con ellos también se desestima el valor de la enseñanza, sin que sirvan de consuelo los permanentes intentos que se hacen para restablecer el valor del aprendizaje. En eso estamos y aquí nos quedamos, convencidos del valor de la ética para ambos procesos. También para marcar diferencias entre lo que supone estar de profesores o ser profesores. Volveremos sobre ello.